カテゴリー: book　本

何キロ落とせるかが大事なのではありません。何をやってやせたかとか、何を食べずにやせたかとかも重要ではありません。
それに短期間でやせたというのも重視すべきではありません。一過性の結果しか出し得ないインスタントなダイエットは、もうダイエットの中から除外してしまったほうがいいでしょう。
では、何が重要なのか。それは、一時的にやせるのではなく、やせた状態を継続して「やせた人間に生まれ変わる」という考えを持っていること。その考え方によって、はじめてやせる努力が報われます。
『ロジカルダイエット』　清水 忍・著

なんて刺激的な指摘だろう。
「BMI基準まで〇〇キロ体重落とそう」「炭水化物を控える」「1日2食でいこう」「野菜・海藻中心の食事にしよう」「毎日体重を測り記録すると痩せる」「有酸素運動や筋トレを習慣化する」、、、、、、、、、、

ダイエットと言うと、すぐに過去に読んだ本が浮かび、やりかけてみて長続きせず挫折した思いが蘇ってくる。(^ ^;;

私が取り組んで唯一成果をあげたのは、食事のカロリー計算をして設定した摂取カロリー内で1日の食事をし、日々の歩数をカウントする。この食と運動の両方を計算し記録をしていく方法。当時の記録ノートを見ると2002/09/01の79.7kgの体重が2003/7/19に70.9kgになっている。10ヶ月で9kgの体重を落とした。まさに理想的なダイエットではないか！

続けていると、ご飯、焼き魚、お肉、卵焼き、豆腐、トースト、ビール、ワインなどなんでも何キロカロリーだか分かるまでになる。そんなに苦痛を感じず実行していたが、一番大変だったのは、毎夜その日の記録をノートに書くことでした。

やがて、2007年にiPhoneが登場して、簡単に記録ができ、万歩計もiPhoneがやってくれるし便利になった。が、なんだかモチベーションが下がっていったように記憶している。デジタルであまりにも便利になると、リアル感（達成感）が薄れていくのだろうか。

美味しい食事、ビールもワインも大好きな私にとってダイエットは身近なテーマなのです。
ゆきつもどりつの繰り返し。

この著書に話を戻します。

「運動はスムーズにやせていくための体の土台づくり。そのもので体重が減る効果は小さい」「食事を管理することが大切」「食べて良いカロリー量の算出方法」など、身体とダイエットの関係を論理的に理解でき、具体的な方法を示しています。

私が、そして共に活動する者たちが、来訪者に「三田の家とはどんな所ですか？」と尋ねられる時、私たちは現場にいながら、」いつも答えに窮してしまうのです。立ち尽くしてしまうのです。相手によって、状況によって、さまざまに言葉を変え、意味づけを試みようとするのですが、三田の家は、いつも、指先から空しく零れ落ちていく。やるせなく、「こんなところです」と。その空虚を指し示すことしかできません。
『黒板とワイン』（「三田の家、この豊穣なる空虚」熊倉敬聡・記述）　p.4）

「空虚と指し示す」との説明であるが、この章のタイトルにもあるように、むしろ「豊穣なるもの」を感じる「三田の家」。私は、その場を想像しながらこの著書を読み進めたが、浮かび上がるのは、形にとらわれない、目先の目標などないけど、場の存在そのものが目的あるが如く様々な人々が行き交うシーン。

「三田の家」に関わった人たちの共著。他に「不定形」「あわい」「創造的な欠如」というキーワードも登場する。

「不定形」は「場」が単なる区切られた空間ではなく、人々が感じるそこに見出す”すき間”とか”時間”のようなものか。

「あわい」は、それぞれに学生だったり、仕事があったり、肩書きがあったり、家族の位置があったり、でも一人の生活者。入り混じりながら佇む出会いの場。

「創造的な欠如」は、本来あるものがそこにはないこと。住居、カフェ、オフィス、会議室にもなるのに、普段は何もない。無いから創り上げる。創造的であるから何にでもなる場が出現する。

なんて豊穣なのだろうか、と思う。
但馬コネクションもシェアハウス「江原101」もそうありたいと思う。
いつも考えている「どんな所なのですか？」の答えを見つけたような気がする。

果たして「三田の家」ってどんな家なのでしょうか。
↓
三田の家LLP（有限責任事業組合）
三田の家

この頃では大衆迎合政治という意味でポピュリズムというらしいが、昔の日本人が翻訳した「衆愚政」のほうが的を射ているのではないか。愚かになったのは大衆だけでなく、指導者たちまでが愚かになったのだから。それに、大衆の考えが正しければ迎合してもいっこうに不都合ではないが、怒りと不安に駆られ、それを他者に責任転嫁する一方になってしまっては、正しいはずはないのである。ポピュリズムという、誰に責任があるかはっきりしない名称よりも、衆愚政としたほうが適切と思う。政治家も有識者もマス・メディアも行政担当者もふくめたわれわれ全員が、「愚か」になってしまったという意味で。
『誰が国家を殺すのか』　塩野七生・著
（「民主政が「取り扱い注意」と思う理由」より　p73）

『文藝春秋』2017年10月号〜2022年1月号に投稿したもの。

2000年前のローマでは、4年でコロッセウムを完成させたのに、現代のイタリアは病院一つ建てるのに30年かかってしまう、と嘆く。公共事業を採算度外視してもやるのか、需要の見込みがたたないとやらないのか。つまり「政治」と考えるか、「経済」と考えるかの違い。

との命題から始まる。

「諸行無常、盛者必衰」の人間世界の「理」を、歴史上の政治家や民衆を例に出しながら「国家」を問うていく。

現在は私たちは、日本政治の朽ちた現実を目の当たりにしている。
「選挙のための政治ではなく、日本のあるべき進べき道を示す政治」にしなくてはならない。

僕たちひとりひとりは、単なる揺れる草木の一本かもしれません。しかし、どこの国でも市民みんなが賢い草木になれば、軽はずみに隣国の指導者をポカリと殴るような支配者が、選ばれることは少なくなるように思います。戦争と外交の歴史は、僕たちの人生の歴史と合わせ鏡のような関係にあるような気がします。
財産や恋人をめぐる争い、横暴で強欲な隣人や上司との人間関係など、それに対応する知恵もまた、戦争と外交の歴史の中に隠されています。
『戦争と外交の世界史』　出口治明・著
（「おわりに」より　p430）

「1万2000年前のドメスティケーション（定住し支配する）ことに目覚めて以来、人間はその後の進化がない」で始まり、日露戦争の時に伊藤博文がとった作戦（アメリカに終結の斡旋を依頼）の事例までを紹介している。人類の戦争、殺戮と終結するため、あるいは終結後にとった条約などの外交の成功と失敗、その難しさが書かれている。

古代エジプトとヒッタイト（BC13世紀）、宋とキタイ（11世紀）、帝国とオスマン朝（15世紀）、フランス革命、アメリカ南北戦争、第一次世界大戦、第二次世界大戦、と続く。

戦争の終結のための条約の難しさ（双方の思惑が交錯するいい加減さ）、終結のための条約が次の新たな紛争を生じさせる、その繰り返しであることがよく理解できる。

ロシアのウクライナ侵攻、イスラエルとハマス（パレスチナ）の殺戮と同時代に生きている現在、その終結に結びつくためには。政治の責任は大きい。政治家を選ぶのは市民である。

さて。

新しい風が吹く
東京から兵庫県の小さな町に移住した理由は「転勤」⁈
文化による地域の再生は可能か？
濃密に語られる3年半の記録！
『但馬日記』　平田オリザ・著　
帯紙より

9月12日に発刊された『但馬日記』。オリザさんから発刊直後に頂き読了。ブログにアップしようと思ったまま日にちが経ってしまいました。語られた3年半の記録の傍には、結構ご一緒させていただいていたので、何をご紹介しようかと逆にハードルが高くなってしまいました。

オリザさんが初めて豊岡に来られることになった市民プラザ主催のワークショップに参加し、ご挨拶したのが最初の出会い。その後の展開が記録されています。

城崎国際アートセンター、小学校のコミュニケーション教育、江原河畔劇場、そしてオリザさん家族と主宰する劇団青年団の豊岡市への引越し、豊岡演劇祭、そして芸術文化観光専門職大学設立、学長就任へと続いていく一連の流れが「日記」として綴られています。

一筋縄ではいかないのが世の常。
その間にコロナ禍に直面し演劇界大打撃を受け、2021年の豊岡市長選の対立構造に巻き込まれていく過程が、生々しく語られています。

「日記」風に語られていますが、地域再生に果たす芸術や文化の役割論、さらに芸術文化観光専門職大学の第1期生を迎える入学式での「学長挨拶」は必読。オリザさんの生き方、哲学が書かれています。